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Cine y Percepción de lo Real

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Descripción
Edgardo Gutiérrez.

El cine, a partir de su anacronización social, deviene pensamiento particular
de lo particular. No se trata de que la fi losofía salga en apoyo del cine, como si
todavía hiciera falta justicar la seriedad de su existencia, sino de que el cine salga
en apoyo de la fi losofía. Es él el que le trazaría un camino posible a la fi losofía
contemporánea. Ese es, felizmente, el punto de vista de Gutiérrez a lo largo de
este libro: el cine ha sido capaz de una operación a la que aspiró -y aspira- la
fi losofía contemporánea. Si el cine pudo pasar, en el curso del siglo XX, del
plano como categoría espacial al plano como categoría temporal, ¿podría la fi -
losofía hacer el mismo pasaje? De hecho, ese fue el pasaje que se propuso hacer
buena parte de la fi losofía contemporánea para salir del encierro del concepto.
El concepto -se sabe- es siempre general y conoce de lo diferente lo que el sujeto
sabe de antemano. De ese modo, le impone a lo otro lo que debe ser. Pero esa
voluntad -o, mejor dicho, ese deseo- de trascender el concepto las distintas losofías
contemporáneas sólo lograron proponerlo al modo de un programa que
ellas mismas no podían cumplir. Ninguna fi losofía contemporánea logró hacer
el pasaje de la percepción natural, centrada en el sujeto, a la percepción en sí (eso
que se llamaba "primacía del objeto" en el léxico materialista iconoclasta -el de
un materialismo "sin imágenes"- de la Dialéctica negativa de Adorno -un autor
que se negó a concederle al cine la condición de arte, aunque ahora sabemos
por sus biógrafos cuánto disfrutaba de las películas-). El cine, al ser incapaz de
negativizar sus materiales por medio de la abstracción o del silencio, fue aquella
de las artes que en mejores condiciones estuvo para mostrarle a los lósofos cómo
sería un modo de percepción no conceptual (sin que hiciera falta, para eso, amar
el cine o saber de cine).
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